كُلٌّ يُرَاجِى على البغضاءِ صَاحِبَهُ * ولن أُعالِنَهُمْ إلا كما عَلَنُوا « 1 » ورجلٌ عُلُنَّةٌ : لا يَكتم سِرَّهُ . وقال اللحياني : رَجُلٌ عَلانِيةٌ وقوم عَلانُونَ ورَجُلٌ عَلانِىّ وقَوْمٌ عَلانِيُّونَ : وهو الظَّاهرُ الأمْرِ الذي أمْرُه عَلانِيَةٌ . * وعُلْوَانُ الكتابِ ، يجوزُ أنْ يكُونَ فِعْلُه فَعْوَلْتَ منْ العَلانِيَةِ . مقلوبه : لعن * لعَنَهُ يَلْعَنُ لَعْنا : طَرَدَه ، ورَجُلٌ لَعِينٌ ومَلْعُونٌ ، والجمع مَلاعِينُ ، عن سيبويه . قال علىٌّ : إنَّما أذْكُرُ مِثْلَ هَذا الجَمعِ لأن حُكْمَ مِثْلِ هذا أنْ يُجمعَ بالواو والنونِ في المذكَّر ، وبالألف والتَّاء في المؤنَّث . لكنهم كَسَّرُوه تشبيهاً بما جاء من الأسماء على هذا الوزن . وقوله عزَّ وجلَّ : وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [ البقرة : 159 ] . قال ابن عبَّاسٍ : اللَّاعِنُونَ : كلُّ شىءٍ في الأرضِ إلَّا الثَّقَلَينِ . و يروى عن ابن مَسْعُودٍ أنه قال : اللَّاعِنُونَ : الاثنانِ إذا تلاعَنا لحِقَتِ اللَّعْنَةُ بمستحقِّها منهما فإن لم يستحقَّها واحدٌ منهما رجعَتْ على اليهود . و قيل : اللَّاعِنُونَ : كُلُّ من آمَن باللَّهِ مِن الإنْس والجنّ والملائكةِ . * واللُّعَنَةُ : الكثيرُ اللَّعْنِ للنَّاسِ . * واللُّعْنَةُ : الذي لا يَزَال يُلْعَنُ . وجمعُه اللُّعَنُ ، قال : والضَّيْفَ أكْرِمْهُ فإنَّ مَبِيتَهُ * حَقٌّ ولا تَكُ لُعْنَةً للنُّزَّلِ « 2 » ويطَّرِدُ عَلَيْهما بابٌ . وحكى اللّحيانىُّ : لا تَكُ لُعْنَةً على أهل بيتِك : أي لا يُسَبَّنَّ أهْلُ بيتك بسببك . * وامرَأةٌ لعين ، بغْيرِ هاء فإذا لم تَذْكُرِ الموصوفَة فبالهاء . * واللَّعِينُ : الذي يَلْعَنُه كلُّ أحَدٍ . * واللَّعينُ : المَشْتُومُ المطرود ، قال الشَّمَّاخُ : ذَعَرْتُ به القَطا وَنَفَيْتُ عنه * مَقامَ الذّئْبِ كالرَّجُلِ اللَّعِينِ « 3 » واللَّعِينُ : الشيطانُ صِفَةٌ غالبةٌ لأنَّه طُرِدَ مِنَ السَّماءِ . وَقِيلَ : لأنَّهُ أُبْعِدَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ .

--> ( 1 ) البيت لقعنب ابن أم صاحب في لسان العرب ( علن ) ، ( دجا ) ؛ وتاج العروس ( علن ) ، ( دجا ) . ( 2 ) البيت لعبد القيس بن خفاف البرجمي في لسان العرب ( كرب ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( لعن ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1247 ؛ وتاج العروس ( لعن ) . ( 3 ) البيت للشماخ بن ضرار في ديوانه ص 321 ؛ ولسان العرب ( لعن ) ؛ وجمهرة اللغة ( 949 ) .